Erfahren Sie, was die widerspenstige muslimische Jugend von Tunis bis Teheran antreibt, für welche politischen Positionen Islamisten von Mali bis Tschetschenien kämpfen, woher die scheinbare Besessenheit von islamischen Gesetzen kommt, wohin die Säkularisten verschwunden sind und ob es sinnvoll ist, von einem islamischen Staat zu sprechen. Seit 2009 gibt es in weiten Teilen der muslimischen Welt eine neue Welle von Volksunruhen. Säkulare, aber im Allgemeinen repressive und ineffiziente Autokratien sind unter Druck geraten oder wurden ganz beseitigt. Auch den verschiedenen islamischen Republiken erging es nicht viel besser, sie wurden von inneren Unruhen, wirtschaftlichem und sozialem Niedergang erschüttert. Überall in den muslimischen Ländern werden die bestehenden verfassungsrechtlichen Regelungen in Frage gestellt, oft mit großer Gewalt. Dieser Kurs gibt einen Überblick über die verfassungsrechtlichen Ideen und Institutionen, die sich seit Mitte des 19. Jahrhunderts in den überwiegend muslimischen Ländern entwickelt haben, wobei der Schwerpunkt auf den Akteuren liegt, die diesen Diskurs dominiert und seine Ergebnisse geprägt haben. Wir werden uns mit den zahlreichen klassischen Schriften über den islamischen Staat nur insoweit befassen, als dies für das Verständnis der gegenwärtigen Debatte notwendig ist, uns aber auf die rechtlichen und politischen Entwicklungen des 20. und 21. Drei gemeinsame Themen werden den Kurs prägen:
Verfassungskämpfe in der muslimischen Welt
Dozent: Dr. Ebrahim Afsah
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In diesem Kurs gibt es 10 Module
In dieser Woche versuchen wir, Ihnen einen Überblick über die Themen und Grundsätze zu geben, auf die wir uns im Laufe des Kurses konzentrieren werden. Wir werfen einen Blick auf die aktuelle Lage der Länder in der Region und stellen die Rolle der Religion, die Herausforderung der Moderne und die verschiedenen Antworten auf die Moderne vor, die wir in den nächsten Wochen thematisch aufgreifen werden. Es ist sehr empfehlenswert, meinen Artikel "Contested Universalities of International Law. Islam's Struggle with Modernity" in der Lektüre dieser Woche zu lesen, um ein besseres Verständnis für die im Kurs vorgebrachten Argumente zu erlangen.
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Diese Woche werfen wir einen Blick auf die Türkei und die Geschichte des Osmanischen Reiches, dessen Erbe noch heute viele Länder der Region beeinflusst. Die Türkei nimmt aufgrund ihres ausdrücklichen verfassungsrechtlichen und gesellschaftlichen Bekenntnisses zum Säkularismus und einer selbstbewussten Nachahmung des westlichen Modells einen besonderen Platz ein. Behalten Sie die vier Modelle der Anpassung im Hinterkopf, wenn Sie sich die Vorlesungen dieser und der nächsten Woche ansehen.
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Diese Woche geht es um die Region, in der der sogenannte "Arabische Frühling" seinen Ursprung hat: Nordafrika. Aufgrund seiner historischen Bedeutung, seiner relativen Größe und der Auswirkungen, die seine Politik auf andere arabische und muslimische Länder hatte, werden wir uns besonders auf Ägypten konzentrieren. Nach dem Säkularismus/Emulation-Modell, das letzte Woche am Beispiel der Türkei vorgestellt wurde, repräsentiert diese Region den zweiten umfassenden Ansatz der Moderne, nämlich den religiösen Modernismus/Reform.
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Diese Woche befassen wir uns mit den Golfmonarchien, insbesondere mit Saudi-Arabien. Die Auswirkungen des im Wesentlichen kostenlosen Öleinkommens bestimmen die soziale und staatliche Struktur dieser Subregion. Daher werden wir uns auf den Charakter der so genannten Rentierwirtschaften und ihre soziopolitischen Auswirkungen konzentrieren. Diese Länder repräsentieren den dritten großen Ansatz der Moderne, nämlich den Traditionalismus, d.h. die Vorstellung, dass es nicht notwendig ist, ererbte sozio-politische Strukturen zu verändern.
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Der Iran ist der einzige Ort, an dem die fundamentalistische Antwort auf die Herausforderung der Moderne die längste und gründlichste Chance hatte, das Versprechen einer islamistischen Regierung einzulösen. Eine der wichtigsten Fragen der Woche betrifft das Ausmaß, in dem dieses Versprechen erfüllt wurde. Mit anderen Worten, ob die islamistischen Behauptungen, eine funktionierende und qualitativ bessere Regierungsform zu haben, nachhaltig waren oder ob die praktischen Herausforderungen der Regierung zu einer weit verbreiteten Desillusionierung der Bevölkerung geführt haben.
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In dieser Woche befassen wir uns, mehr noch als im Rest des Kurses, mit einem hochaktuellen Thema: Die westliche Militärinvasion im Irak hat zur Zerstörung der staatlichen Institutionen geführt und den viel vorhergesagten Zusammenbruch der sozialen Ordnung in diesem Land herbeigeführt. In Syrien erleben wir den Zerfall staatlicher Institutionen, der zwar eher durch interne Revolten als durch Angriffe von außen verursacht wurde, aber ähnlich katastrophale humanitäre Folgen hat. Während es Jordanien im Allgemeinen gelungen ist, nicht in die internen Konflikte seiner Nachbarn hineingezogen zu werden, ist das fragile politische System des Libanon den Ereignissen in den Nachbarländern, insbesondere in Syrien, viel stärker ausgesetzt.
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Aufgrund der Bedeutung des Afghanistan-Konflikts für die Weltpolitik des letzten Jahrzehnts wird dieser Konflikt in dieser Woche im Mittelpunkt der Vorlesungen stehen. Es ist eine wirklich interessante Geschichte, voll von exotischen Schauplätzen, Geschichten von Verrat und großem Heldentum und vielem mehr. Dieser Schwerpunkt hat leider zur Folge, dass die faszinierende Geschichte von Bangladesch und Pakistan nicht so viel Aufmerksamkeit erhält, wie sie verdient.
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In dieser Woche geht es um die sehr reiche historische, ethnische, sprachliche und geografische Vielfalt der beiden Inselstaaten Malaysia und Indonesien. Wahrhaft faszinierende Orte, die sich sehr von den Orten unterscheiden, die wir bisher in diesem Kurs besprochen haben. Wir betrachten beide Nationen vor und nach ihrer Unabhängigkeit und enden mit einer gründlichen Untersuchung der Herausforderungen, denen sie sich heute stellen müssen. Das Material dieser Woche wird sicher vielen die Augen öffnen.
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In dieser Woche werden wir uns mit Afrika südlich der Sahara und den besonderen Herausforderungen befassen, mit denen die mehrheitlich muslimischen Gesellschaften dort konfrontiert sind. Aus offensichtlichen Gründen spielt der Kolonialismus hier eine sehr große Rolle und so werden wir auf viele der gleichen Themen zurückkommen, die bereits in früheren Kursen angesprochen wurden. Aber vielleicht noch wichtiger ist die weit verbreitete Schwäche der Institutionen. Mehr über die afrikanischen Länder, die den Teufelskreis aus schwachen Institutionen, endemischer Armut, schlechter Regierungsführung und innerstaatlichen Konflikten erfolgreich durchbrochen haben, finden Sie in der Lektüre dieser Woche.
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In dieser Woche gehen wir über den geografischen Schwerpunkt hinaus, indem wir versuchen, einige der losen Enden zu verknüpfen und einige der wiederkehrenden Themen hervorzuheben, die wir in den vergangenen Wochen gemeinsam untersucht haben. Wir sehen uns an, was die verschiedenen Länder gemeinsam haben, was sie voneinander trennt und welche Spannungen wir in der Region festgestellt haben. Am Ende der Woche sollten Sie ein gutes Verständnis dafür haben, wie die Probleme in den verschiedenen Ländern miteinander zusammenhängen und vor welchen Herausforderungen die Region als Ganzes heute steht.
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Dozent
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Geprüft am 27. Dez. 2015
Geprüft am 22. Aug. 2016
Geprüft am 25. Apr. 2016
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