L'introduction de l'internet et des médias sociaux a radicalement changé notre position en matière d'information. Nous vivons une époque de "décadence de la vérité" : la distinction entre les opinions et les faits est floue, les opinions ont plus d'impact que les faits et les sources d'informations factuelles suscitent une méfiance croissante. Comme les philosophes aiment la vérité, ils déplorent ces tendances. Dans ce cours, vous serez invités à réfléchir à la question de savoir si, dans quel sens et dans quelle mesure 2500 ans d'épistémologie normative, ou théorie de la connaissance, peuvent être mis en pratique et contribuer à réduire la décadence de la vérité. Vous serez invités, plus spécifiquement, à réfléchir sur - la théorie de la connaissance, - l'analyse de la connaissance, - la possibilité de la connaissance, - la structure de la connaissance, - les types de connaissance, et - la valeur de la connaissance. Pensez à un exemple pressant de décadence de la vérité qui vous frappe et demandez-vous comment l'épistémologie peut aller à l'encontre de ce phénomène.
La quête épistémique de la vérité : Introduction à l'épistémologie
Instructeur : Tim De Mey
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En ce qui concerne l'épistémologie ou la théorie de la connaissance, la réalité dépasse l'imagination philosophique. Le module d'introduction fait référence à certains problèmes épistémologiques urgents et réels, aborde les questions sous-jacentes de l'épistémologie analytique et normative, et structure le MOOC.
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Depuis Platon, les philosophes se demandent ce qu'est la connaissance. la "croyance" est nécessaire, mais elle n'est pas suffisante. la "croyance vraie" est nécessaire, mais également insuffisante, car elle n'exclut pas la chance épistémique. Mais comme l'a démontré Gettier, même la "croyance vraie justifiée" n'exclut pas tous les cas concevables de chance épistémique. Comment devons-nous donc analyser la connaissance ?
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La connaissance est-elle accessible en premier lieu ? La connaissance est-elle à la portée de l'homme ? Ne devrions-nous pas être en mesure d'exclure toutes les alternatives pour savoir quelque chose ? Ou bien le principe "assez, c'est assez ; cela ne veut pas dire tout" s'applique-t-il ? Et si c'est le cas, comment cela justifie-t-il la possibilité de la connaissance ?
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La connaissance est-elle une pyramide, construite sur des fondations larges et solides ? Ou plutôt un radeau, avec des poutres de bois qui tiennent plus ou moins ensemble mais qui peuvent partir à la dérive en mer ? Ou encore, est-ce une grille de mots croisés, que l'on résout non seulement en interprétant les indices, mais aussi en s'insérant de manière cohérente dans les autres mots ?
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Certaines méthodes de production de croyances, telles que les suppositions ou les vœux pieux, ne sont pas fiables ; elles produisent le plus souvent de fausses croyances. En revanche, d'autres méthodes de production de croyances, telles que la perception, sont fiables ; elles produisent plus de vraies croyances que de fausses. Dans ce module, nous nous demanderons si le fait d'être fiable dans ce sens suffit pour qu'une croyance soit justifiée.
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La connaissance peut aider à résoudre des problèmes. Mais quel rôle la connaissance philosophique, et plus particulièrement la connaissance épistémologique, peut-elle jouer dans la résolution des problèmes du monde réel, comme par exemple la désintégration de la vérité ? Ce dernier module aborde les fonctions heuristiques et conceptuelles de l'épistémologie et l'importance cruciale des "contextes" à cet égard.
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