"De la persécution à l'empire" explore l'interaction entre l'Église chrétienne du deuxième siècle et l'Empire romain dans lequel elle vivait. Après la naissance de la foi en Palestine, le christianisme s'est répandu dans l'Empire romain avec une rapidité qui a inquiété de nombreux dirigeants romains. La persécution des chrétiens est devenue courante, et l'expérience de la persécution a façonné l'Église. En 313, l'empereur romain Constantin mit fin aux persécutions et le christianisme se transforma à nouveau pour devenir un pilier de la société romaine.

"Augustin et l'Église nord-africaine" étudie deux régions où le christianisme a connu une croissance précoce et dynamique : L'Égypte et l'Afrique du Nord. Ces régions ont répondu à l'intense persécution romaine en développant une théologie du martyre. En effet, les deux régions sont devenues des bastions de la pensée théologique chrétienne primitive, l'Église nord-africaine produisant le théologien chrétien le plus important de tous les temps : Augustin d'Hippone : Augustin d'Hippone.

"Vies monastiques : Des Pères du désert au christianisme celtique", examine les origines du monachisme dans le christianisme. Après la fin des persécutions romaines, certains chrétiens ont choisi de s'isoler dans le désert et de se priver de nourriture, de sommeil et de confort matériel. Pourquoi ? Et comment ce mouvement s'est-il transformé en monachisme médiéval ? Ce module explique les origines et l'influence des moines et des moniales dans le christianisme.

"Réformateurs et croisés" se concentre sur le christianisme à l'aube de la période médiévale. Nous posons ici la question suivante : comment le christianisme a-t-il réagi au nouveau monde féodal de l'Europe médiévale ? Les papes, les moines et les chevaliers sont devenus des éléments essentiels de la foi chrétienne au cours de cette période, qui s'étend approximativement de 950 à 1350 après Jésus-Christ.

"Learning and Light" examine deux idées chrétiennes médiévales qui ont émergé en même temps et à partir d'une même impulsion. La première est l'initiative éducative scolastique qui a dominé la théologie chrétienne et a abouti à la fondation des universités. La seconde est le magnifique style architectural gothique, axé sur la lumière, incarné par les grandes cathédrales d'Europe. Ces deux mouvements restent la quintessence de la chrétienté médiévale. La scolastique et les cathédrales sont apparues non seulement à la même époque, mais aussi à la même source : une conception chrétienne de l'unité de toutes choses.

"Trois religions : Chrétiens, juifs et musulmans en Espagne médiévale", explore l'Espagne médiévale, un lieu dans le temps d'une importance considérable pour l'histoire du christianisme. Du huitième au quinzième siècle, la société espagnole comptait des chrétiens, des juifs et des musulmans, et l'Espagne est devenue la capitale culturelle de ces trois religions. En explorant l'Espagne médiévale, nous verrons comment le christianisme a rivalisé et coopéré avec le monde non chrétien. La question centrale explorée dans ce module est la suivante : Comment devrions-nous nous souvenir des interactions culturelles entre les chrétiens, les juifs et les musulmans dans l'Espagne médiévale ?

"La dévotion médiévale" s'éloigne des universités et des cathédrales d'Europe pour s'intéresser à la vie des chrétiens ordinaires qui s'efforçaient de maintenir leur vie spirituelle à une époque vieille de près de 1000 ans. L'Église a développé et popularisé de nombreuses pratiques de dévotion à cette époque, dont un certain nombre font encore partie du christianisme aujourd'hui. Les sacrements, les saints, les reliques, les pèlerinages et la papauté sont examinés dans ce module, car ils ont tous connu une énorme croissance au cours de l'ère médiévale. Bon nombre de ces caractéristiques du christianisme sont devenues controversées, les réformateurs protestants du XVIe siècle rejetant certaines de ces caractéristiques dévotionnelles et ecclésiologiques.

le module "La Réforme de Luther" est le premier d'une série de modules consacrés à la Réforme, et il le fait en examinant la vie de la figure la plus emblématique de la Réforme, Martin Luther. Plus que toute autre personne, Luther est à l'origine des bouleversements sismiques survenus dans le christianisme du XVIe siècle, qui ont laissé l'Église occidentale définitivement fracturée. Pourquoi Luther a-t-il lancé sa Réforme ? Quelles étaient ses aspirations initiales et comment ont-elles évolué ? À travers la biographie de Luther, nous découvrirons les controverses qui ont conduit à la Réforme et l'impact initial de ce mouvement religieux.

dans le cadre de l'étude "Fragmenter la Réforme", nous approfondirons la question de la Réforme. Après que Luther a embrasé l'Europe, d'autres réformateurs et dirigeants ont cherché à imposer leurs vues sur la chrétienté. Rapidement, et comme le craignaient les catholiques, de multiples formes de protestantisme ont vu le jour. Les chrétiens du XVIe siècle n'étaient pas d'accord sur ce qui constituait une ecclésiologie, une théologie et des pratiques rituelles appropriées, et le paysage religieux européen s'est rapidement divisé en différents camps, tous insistant sur des visions différentes du christianisme. Jean Calvin est devenu l'un des penseurs et organisateurs les plus influents de cette période, mais même des personnalités moins connues ont exercé une influence considérable alors que la chrétienté occidentale traversait sa crise la plus grave.

Dans "La réforme catholique", nous verrons comment le catholicisme s'est transformé au cours du XVIe siècle, une époque généralement caractérisée par la Réforme protestante. En réponse au défi protestant, le catholicisme a commencé à réformer des aspects clés de ses pratiques, mais les dirigeants catholiques ont résolument défendu leur théologie contre les attaques de Luther et de Calvin. Le catholicisme a également connu des transformations qui avaient commencé bien avant que Luther ne lance sa campagne de réforme en 1517. Les historiens débattent encore de l'origine des réformes du catholicisme au XVIe siècle. Ces changements étaient-ils une simple réponse au défi protestant ? Ou bien le catholicisme a-t-il commencé ses réformes au début des temps modernes bien avant la naissance de Luther ? Ce module explore ces questions, ainsi que la culture catholique dynamique qui a émergé à l'époque de la Réforme.

Dans notre dernier module, "Les Jésuites et la mission", nous verrons comment, au moment où le christianisme occidental s'est fracturé et réinventé à cause de la Réforme, la foi a également suivi les chemins coloniaux de l'Europe et s'est répandue à travers le monde. Les ordres religieux catholiques (y compris l'ordre des Jésuites nouvellement fondé) ont mené l'expansion du christianisme dans les pays non européens. Les jésuites et d'autres missionnaires ont cherché à introduire le christianisme dans les sociétés qu'ils rencontraient. Pour ce faire, les jésuites se sont adaptés aux pratiques culturelles locales et ont ajouté des éléments subtils au catholicisme. Pour la première fois, le christianisme est devenu une religion mondiale.