Nous découvrons ici le portrait de l'abbé Suger, qui nous explique comment et pourquoi il a construit Saint-Denis, ce qui est représenté sur la façade occidentale de la cathédrale et comment la doctrine de Dieu comme lumière, rencontrée dans un livre venu de Byzance à l'abbaye des siècles plus tôt, a été traduite sous forme architecturale. Nous verrons quelques-uns des objets qui font partie du trésor de Saint-Denis et nous discuterons de la notion d'"élévation anagogique" de l'abbé comme moyen de passer - par le biais du vitrail - entre l'Ancien et le Nouveau Testament et du plan matériel au plan spirituel.

Après avoir retracé l'histoire des églises romanes qui ont précédé les édifices gothiques, nous examinerons les origines et les innovations techniques de ce nouveau style d'architecture religieuse. Celles-ci comprennent des voûtes nervurées, des piliers renforcés, des arcs brisés, des arcs-boutants et un système modulaire de construction de baies, qui permettent de construire des murs plus hauts, plus légers et plus minces, remplis de vitraux

Au cœur de Paris, nous explorons la construction initiale de Notre-Dame et les innovations qui ont été entreprises presque dès le début du chantier. Nous aborderons les programmes sculptés de la façade occidentale de Notre-Dame, notamment le portail qui représente la vie de sainte Anne, la grand-mère du Christ, et de Marie, sa mère, ainsi que le portail central du Jugement dernier. Le long du côté sud, nous découvrons l'histoire de la lapidation de saint Étienne et, le long du côté nord, le miracle de Théophile et de la Vierge. À l'intérieur de la cathédrale, nous découvrons les étonnantes rosaces de Notre-Dame

Nous examinons ici la cathédrale sous l'angle de la vie intellectuelle et quotidienne qui l'entoure. La lecture de l'autobiographie de Pierre Abélard, L'histoire de mes malheurs, témoigne de l'essor de la méthode scolaire dans le contexte de la première culture universitaire ; et deux contes comiques en vers, "Le prêtre crucifié" et "Le prêtre peekaboo", introduisent la nouvelle mentalité de l'habitant des villes, qui met l'accent sur l'intelligence, la rapidité d'esprit et l'à-propos, ainsi que sur l'esprit anticlérical.

Dans le module 6, nous nous rendons à l'ouest de Paris, à la cathédrale de Chartres, où l'architecture gothique est à son apogée. Nous explorerons l'histoire de Chartres, ses caractéristiques architecturales uniques et mystérieuses, et sa relique miraculeuse, la Sainte Tunique. Nous discuterons du financement de Chartres tel qu'il apparaît dans les vitraux offerts par les marchands qui représentent les différents métiers urbains à côté de la sculpture de la façade ouest, les vitraux de roses et de lancettes, et les vitraux profanes du Zodiaque et de Charlemagne, ce dernier étant lié à d'importantes œuvres littéraires de l'époque.

Dans le module 7, nous examinerons en détail la Chanson de Roland, dont certaines parties sont représentées dans les vitraux de Chartres, et nous explorerons la relation entre les reliques du Moyen-Orient et la construction des cathédrales.

Dans le module 8, nous explorerons la construction par Saint Louis de la Sainte-Chapelle à Paris comme une maison de verre, une nouvelle Arche d'Alliance, pour abriter les reliques qu'il avait amassées. En utilisant la Vie de Saint-Louis de Jean de Joinville comme source, nous découvrons la vie du saint roi en tant que croisé, sa mort, sa canonisation et les miracles accomplis par son corps sur le chemin de la sainteté.

En guise de conclusion, nous explorerons l'histoire des cathédrales gothiques du Moyen Âge à nos jours.