Nous commençons par situer le christianisme dans l'étude de la religion et de l'écologie. Nous explorons des sujets tels que la création, l'incarnation et les sacrements pour entrer dans le christianisme et l'écologie. Nous présentons l'émergence de l'éco-théologie comme un changement dans la pensée théologique qui relie les enseignements du christianisme à nos défis contemporains liés à l'écologie et au climat.

Nous réfléchissons à des questions historiques liées à l'étude du christianisme et de l'écologie. Comment les défis et les questions environnementaux contemporains se rapportent-ils à la formation et au développement antérieurs du christianisme ? Au premier rang de ces questions figurent les idées de gestion et de protection de la Terre, ainsi que les questions doctrinales relatives à l'incarnation, en particulier dans la mesure où ce thème est lié à la figure historique du Christ et au Christ cosmique qui occupe une place prépondérante dans l'Évangile de Jean et dans plusieurs épîtres de Paul.

Nous nous concentrons sur le christianisme orthodoxe et l'écologie sous la direction du patriarche œcuménique Bartholomée, premier des chefs religieux de l'Église orthodoxe grecque. Nous suivons le symposium qu'il a organisé sur la mer Adriatique, qui, comme l'ensemble de ses huit symposiums, s'est concentré sur les questions relatives à l'eau. Cette conférence a rassemblé des scientifiques, des fonctionnaires, des journalistes et des porte-parole religieux afin d'examiner l'écologie, la politique et la spiritualité comme base pour des solutions environnementales plus intégrées.

Nous nous concentrons sur la théologie catholique et l'éco-justice sous la direction du Pape François, en particulier en ce qui concerne sa lettre encyclique, Laudato Si' : Le soin de notre maison commune (2015). L'influence de cette encyclique est largement répandue, y compris les réponses d'autres religions et l'action transformatrice menée par le Mouvement Laudato Si'. Sous l'angle de l'"écologie intégrale", ce document élargit la compréhension de la justice sociale pour y intégrer les écosystèmes et toutes les formes de vie.

Nous nous concentrons sur l'impact des mouvements de la Réforme protestante dans le christianisme, en particulier en ce qui concerne leurs positions sur le monde naturel en tant que création de Dieu. Au XVIe siècle, la Réforme a ouvert de nouvelles voies théologiques et de nouvelles formations institutionnelles qui ont façonné les relations entre l'homme et la Terre jusqu'à aujourd'hui. Le christianisme a commencé à être guidé par une communauté plus large - la direction de l'église - alors que les réformateurs s'intéressaient aux écritures et au monde naturel.

Nous explorons des thèmes importants pour le christianisme contemporain, à savoir la justice environnementale et le rôle des femmes dans le christianisme et l'écologie. S'appuyant sur les concepts chrétiens de justice sociale, l'éco-justice est apparue en réponse aux dommages environnementaux disproportionnés auxquels sont confrontées les communautés marginalisées. Cette intégration des questions environnementales et sociales confirme les écrits, les pratiques et les expériences des femmes dans le christianisme à travers le monde.

Nous explorons les nouvelles perspectives chrétiennes concernant l'alimentation, l'agriculture, les animaux et la biodiversité. Nous plaçons cela dans le contexte d'une "communion des sujets" affirmant l'interconnexion profonde de toute vie. Nous soulignons l'émergence d'une éthique théologique et d'une action religieuse engagée en réponse à l'urgence climatique.

Comment le christianisme peut-il s'épanouir en relation avec les connaissances scientifiques sur l'évolution ? Dans ce module, la première section se concentre sur l'influence de Thomas Berry et d'une nouvelle histoire. Cette histoire évolutive est un contexte pour l'épanouissement humain, une orientation pour le christianisme et une source d'inspiration pour d'autres traditions religieuses à l'ère planétaire. La deuxième section se concentre sur les formes de culte qui mettent l'accent sur la relation sacrée entre l'homme, la terre et le cosmos.